警告！《O的故事》（The Story of O）描述男女之間的性與暴力虐待十分露骨，對於這類議題與其相關的爭論無法接受者，請勿進入。
《O的故事》是法國著名情色小說之一，作者是Anne Desclos (September 23, 1907 – April 27, 1998)，筆名Pauline Réage，是一位法國作家。這本書的誕生背景有一段故事，Anne Desclos當時任職於法國的伽利馬出版社（Gallimard Publishers）並擔任編輯，當時「她」的老闆兼情人Jean Paulhan（已婚）認為沒有女人能寫出一本出色的情色小說，Anne為了證明自己的能力與對情人的愛意，便以筆名Pauline Réage寫出這本虐戀小說的經典之作，Jean Paulhan看了之後大為讚賞，便著手出版此書。本書並於1975年被改編為同名電影。
《O的故事》出版之後引起極大爭議，毀譽參半，因為爭議太多，作者是何許人也、是男是女一直沒有人知道。直到40年後，Pauline Réage接受紐約客雜誌（The New Yorker）採訪，才承認她就是作者，之後還有一部紀錄片《Writer of O》問世，紀錄了Pauline Réage寫下了這本驚世之作的原因及過程。 1
雖然《O的故事》內容極其聳動，充滿性與暴力，但我認為本書不外處理兩大議題，一是男女之間的權力關係與愛情，二是女性的情慾世界。
「權力」一詞表示有從屬關係，上位者因為持有暴力工具或意識型態權威，而能使在下者服從，絕對的權力帶來絕對的服從。在本書，作者以一種極致的方式—SM（sadomasochism）–展現男性權威，例如皮鞭、陽具，到女性身上的衣飾、項圈、手鍊，女人之間不准說話、不准抬頭看男人的臉，女人只能聽命行事，都代表了男性對女性的絕對權力。不過，女人們也存在弱者的反抗，儘管女人之間不准說話，她們還是會趁男人不注意時交頭接耳，儘管不准抬頭看男人，O總是不禁抬起頭來。
男人之間也存在著權力關係。在城堡內，男性之間有主僕之分，勒內的權威是建立在對O的權威上；出了城堡後，勒內將O交給了兄長史密斯，一開始，史密斯只在自己的住所與O性交，後來，勒西甚至把自己家裏的鑰匙給了史密斯，勒西連在家裏的地位也被佔領了。史密斯上頭還有一位「司令」，這時O的主控權又交替了。O在這過程之中只能任人魚肉，毫無置喙之處。
一個令我大惑不解是，為何O如此甘願、如此徹底地放棄自己身體的控制權，允許男人成為她身心的主人？女性在這本書的主體性究竟如何？究竟女性有沒有主體性？還是只能淪為男性的奴隸？
男人握有絕對的權力，具備主導優勢那是無可諱言的，但如果說女人在這過程中像洋娃娃一樣，絲毫沒有自我意志，又似乎說得太過了。證據就是本書中一直重複出現的論調：O對於自己身體的觀感：她覺得自己是幸福的，因為自己的身體能被愛人如此使用、能被愛人如此專注地觀看，而她的「奉獻」讓她的愛人覺得快樂！這也許是自我意志的喪失，但O用放棄自己的方式來實踐自我，儘管這是一種變態扭曲的方式，這難道不是一種自我意志的展現嗎？
書中描述的女人不只羅西城堡內的性奴隸，還有展現城堡外未受到影響的人。這一部份了展現了相對的多元面貌。例如傑克琳，她是O因工作而結識的女人，O愛戀、仰慕她，並與她發生了性關係。傑克琳在與O的關係中，從頭到尾都展現了獨立自主的力量，傑克琳一開始並不知道O與羅西城堡的淵源，等到O「自豪地」告訴她羅西城堡對她的深刻影響，她下體的鐵環與烙印又代表了什麼意思，傑克琳的態度從驚駭、不可置信到鄙夷。2 傑克琳的獨立也表現在她與勒內的關係，勒內見異思遷愛上了難以捉摸的傑克琳，然而，傑克琳的態度總是若即若離，這讓勒內快瘋了！3 相對於傑克琳的反感，她的表妹娜塔麗不僅喜歡O及她所做的一切，還相當嚮往羅西城堡的生活……。
安妮瑪麗則是另一個極端，她不僅是羅西城堡的擁護者，擔任羅西式訓練的「魔鬼代言人」，O後來身上的鐵環與烙印就是她的傑作。有趣的是，她的角色與其說是SM的受者，不如說是施者：她是鞭刑的執行者之一，但從來不接受鞭打；她會和來她這邊的女人同床共枕，但她的表現更像羅西城堡內的男人，愛撫女人但更享受被女人愛撫。性別的界線在這兒模糊了。
性別意識的模糊不清，象徵著本書所探討的第二個議題：女人心中對於虐待與情慾的感受。到底SM能不能帶給女人快樂？如果可以，又是如何發生的呢？我認為Pauline Réage對這一部份的描述最成功，將女性的情/慾矛盾展演的入木三分、絲絲入扣。O=Object，客體，《O的故事》就是闡釋女/性客體化的過程（或可說是洗腦）。O進入羅西城堡之初，對於圖書館內男人們對她所做的一切，感到「既羞恥又刺激」；O總是受不了鞭打，但在沒有男人佔有她的夜晚，他反而希望鞭子填補她身體的空虛；而在O與傑克琳的關係中，一開始O愛慕傑克琳的不收拘束，她壓根不認為傑克琳應該屬於羅西城堡；然而，漸漸地，O的態度變了，她從與傑克琳的性關係中，體會到勒內和史密斯的快樂，O開始希望傑克琳套上項圈手鍊，體驗她所經歷過的一切。這一切的轉變並非突然發生，而是一種一而再、再而三反覆強化的機制在運行，這完全改變了O，她不僅樂在其中，也希望別人加入她，甚至覺得那些不贊同她的人很奇怪。不過，要強調的是，這個機制的掌控者永遠是男人（不論是生理或心理上的男人），女人只能被動地服從，這樣的性與愛情，對女人來說永遠不可能是平等的。
在一本充滿了描述性虐待的小說，「愛情」究竟佔了什麼位置？O是為了證明對勒內的愛，如同向神明獻上祭品而「貢獻」出她的身體，交出自己身體的主控權，這時的她與其說是性的奴隸，不如說是愛情的奴隸。O認為絕對地服從勒內就是她愛情的極致展示，就算勒內的命令是要她進入羅西城堡，戴上項圈手銬，她也心甘情願，因為這是勒內所希望的；到了與史密斯在一起，O對於史密斯的權威從拒絕（因為她覺得被勒內拋棄了）、默認到欣然接受，因為O希望史密斯能愛上她，因而再次奉獻出自己的身體，最後史密斯是愛上了她，但最後也拋棄了她，O說如果史密斯拋棄她，她就決定去死，可悲的是，因為O以放棄身體作為交換愛情的籌碼，最後也只能放棄生命來表達她所謂的愛情。 4
《O的故事》表面上來看，似乎是一場你情我願的愛情交易，實則不然。從O和勒內步入轎車前往羅西城堡開始，甚至從這場愛情開始，就是一場不對等的交換（exchange）。以性換心，不論就過程或結果而言，男人都保有對其他女人動心/性的權力，而O則只能聽從主人的吩咐，或被動地隨情勢而為，以控制/服從詮釋的愛情，到最後，O不僅失去了身體的控制權，愛人的心也離她而去，最後連生命的主控權都失去了。
O的愛情在我看來不是愛，至少不是我心目中的愛情。「性」也許可以被物化，但愛是最不該被物化的東西。人會變心，愛會變質，但愛情的開始與過程必須立基於雙方平等之上，至少這是應該追尋並景仰的目標。
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1作者背景資料參考網站「讀書公園」吕蕤冰的文章 http://forum.bomoo.com/showthread.php?t=161。電影由拍攝《Emmanuelle》（中譯：愛曼妞）的導演Just Jaeckin所拍。
2另一方面，這也是O對於SM觀感轉化的最佳範例。
3這似乎印證了一個不變的真理：「吃不到的最好。」勒內真是賤骨頭。這樣的男女關係似乎跟現實生活沒有兩樣：當男人無法追到女人，總是一心一意仰望她，直到終於追到手，可能為她戴上定情/訂婚/結婚「戒指」（這是不是跟O的鐵戒指、鐵環很類似？），代表這個女人是他的「所有物」。
4 書的結尾有兩種，一是說O最後回到了羅西城堡，二是說史密斯最後拋棄了O，O死了。電影的結尾略有不同，O送傑克琳到羅西城堡，回到家後躺在史密斯懷裡，畫面特寫了O手指上的鐵戒指，然後O用煙斗在史密斯的手上燙上了圓形圈記，似乎象徵了O對史密斯的「所有權」。
